Rosh Hashana

Rosh Hashana est la fête du nouvel an

Elle a lieu les 1er et 2 Tishri. Contrairement aux autres fêtes qui se déroulent sur deux jours en Galouth et
sur un seul jour en Israël, Rosh Hashana dure deux jours partout.
 

Roch Hachana est évoqué dans la Torah en ces termes : "...au septième mois, le premier jour du mois,
aura lieu pour vous un repos solennel commémoration par un Chofar, convocation sainte..." (Vayikra 23:24).

* Roch Hachana revêt un caractère d'universalité puisque cette fête commémore la création du monde,
qui s'est fait pour l'humanité tout entière.

* La conception du Nouvel An en tant que YOM HADIN (Jour du Jugement) est d'origine rabbinique.
Elle considère qu'en ce jour toute l'humanité est jugée par son Créateur, et que le sort de chaque individu
est inscrit dans le Livre de la Vie.

Selon la tradition, plusieurs grands événements ont eu lieu à Roch Hachana :

La création du monde
La naissance des patriarches (Abraham, Isaac, Yaacob)
Les femmes stériles ont conçu un enfant : Sara, Rachel et Hana (la mère du prophète Samuel)
Joseph a été libéré de prison en Égypte
Le travail forcé des Hébreux en Égypte a pris fin
La rédemption des Juifs aura lieu à Roch Hachana

.

Quelques explications sur la Cérémonie du Tachlikh

Quand notre ancêtre, Abraham, s'en allait lier son fils Itshak, [sur l'autel], Satan lui fit traverser une rivière,
si bien que l'eau atteignit son cou. Abraham s'écria : " Sauve-nous, HACHEM, car l'eau menace nos vies !
" Et ils furent sauvés (Tan'houma, Vayèra 25.)

Que Satan se transforme en une "rivière " dans sa dernière tentative pour obliger Abraham à reculer au sacrifice d'Itshak,
est particulièrement symbolique.
Satan combat la soumission d'Abraham avec l'arme la plus puissante qu'il a à sa disposition.
Selon le Zohar, une rivière profonde symbolise la loi, la compréhension, la capacité de sonder les profondeurs de la connaissance,
de développer et de tirer des conclusions.
" Il y a des eaux, enseigne le Zohar, qui produisent des hommes sages et il y a des eaux qui produisent des sots. "

* Tachlikh, (tu jetteras) est le premier mot du verset prononcé par le Prophète Mikha (7,19)
Tu jetteras tes péchés dans les profondeurs de la mer ".

L'après-midi du premier jour de Roch Hachana, après Min'hah, on se rend au bord de la mer, ou sur la rive d'un fleuve,
ou près d'un puits contenant de l'eau, afin d'y réciter des versets des prophètes et les prières appropriées.

Si l'on n'a pas récité la prière de Tachlikh le premier jour, il conviendra de le faire le second jour,
après Moussaph, et non après Min'hah. Il est recommandé de dire la prière instituée
par le Hida (Rabbi Hayim Yosseph David Azoulay).
Il faut veiller à ce que les hommes et les femmes ( bien qu'elles ne soient pas tenues d'accomplir cette mitsva )
soient bien séparés les uns des autres, pendant que l'on récite le Tachlikh.

Il est intéressant de noter que Tachlikh est pratiqué de façon différente selon les lieux :
 

Quand on dit le verset ("Et Tu jetteras" leurs péchés dans les profondeurs de la mer)
on a l'habitude de secouer le bas des vêtements dans la direction de l'eau.
Certains secouent seulement leur mouchoir
D'autres jettent une pierre dans l'eau et/ou secouent leurs poches ou leurs vêtements.
Au Maroc, on retourne ses poches d'autres jettent une pierre dans l'eau.

En Tunisie, de plus, on crache dans l'eau pour manifester ce rejet
Les juifs du Kurdistan s'immergent complètement pour se laver de leurs péchés
Les juifs d'Europe de l'Est jettent des morceaux de pain (pour les poissons)
Les juifs Kurdes sautent dans l'eau au cours de la cérémonie.
Les kabbalistes secouent leurs habits pour se libérer des "écorces " de péchés qui se sont formées au cours de l'année
et récitent de nombreux extraits du Zohar.

Leur acte se fonde sur Un énoncé talmudique la propreté des vêtements est un signe de pureté morale.
Les Juifs séfarades et orientaux semblent avoir observé le rite de tachlikh depuis le XVI ème siècle,
suivant le rituel d'Isaac Louria ZTL.
Les juifs de Syrie utilisent un bassin alimenté par un tuyau d'eau courante.

Tachlikh devient en quelque sorte un geste purificateur, l'expression de la volonté de l'homme de se débarrasser de ses péchés.
La première référence à cette coutume est attestée dans le Séfer ha-Mabaril (XVe siècle) de Rabbi Jacob Môlline.
Bien qu'il interdise l'usage des miettes de pain pendant la cérémonie, on ne tint pas compte de cette interdiction.

Certains rabbins rejetèrent la coutume du tachlikh, déclarant qu'il s'agissait d'une superstition d'origine non juive,
tandis que d'autres la comprennent comme le tribut payé au Créateur, dont l'œuvre de Création débuta à Roch- hachanah
et qui eut pour premiers témoins les poissons.

Ce serait aussi la raison pour laquelle il est recommandé de pratiquer ce rituel au bord l'eau où vivent des poissons
comme il est mentionné dans le psaume 121 "ni il s'endort ni ne sommeille le gardien d'Israël " à l'instar des poissons
qui n'ont ni paupières et ne ferment point les yeux. .

Qu'Achem vous inscrive dans le livre de la vie heureuse ! AMEN
 

LE SEDER

Le jour de l'an, qui débute une nouvelle étape dans la vie de chacun et pour l'ensemble du peuple.
Il s'accompagne d'un rituel sédèr qui met en scène des symboles de réussite, de joie et
de douceur pour la nouvelle année.

Yom Hazikaron = "jour du souvenir "
Car c'est le jour où D'ieu Se souvient de tous les hommes et de leurs actions.

Yom Hadin = "jour du jugement"
Car c'est à Roch Hachana que D'ieu juge le monde entier.
Sur un côté de la balance, il met toutes nos bonnes actions, les Mitzvoth
Sur l'autre plateau, il dépose nos mauvaises actions, les Avéroth

Roch Hachana ouvrant une nouvelle année, on a l'habitude de l'introduire par un fruit de la nouvelle récolte
pour faire la bénédiction de Chéhé'héyanou. Souvent, cette bénédiction se fait sur les premières dattes de l'année.

Baroukh Ata A-donay Elo-hénou Malekh Aolam Boré Péri Ha-etz
Béni Sois-Tu notre D'ieu Roi de l'Univers qui a créé le fruit de l'arbre
(Ne se fait que sur le premier fruit de l'arbre que l'on consomme)

Baroukh Ata A-donay Elo-hénou Malekh Aolam Chéhéhiyanou Vékiémanou Véhiguiyanou lazémane hazé
Béni Sois-Tu notre D'ieu Roi de l'Univers qui nous a fait vivre, subsister et parvenir à ce moment là.
(Ne se fait qu'une seule fois dans la soirée)

Yéhi Ratsone miléfanékha A-donaï Elo-hénou vélohé avoténou chénifra ka-tamar véïtamou haïtanou.
(Qu'il te soit agréable Seigneur notre D'ieu et D'ieu de nos pères que nous nous élevions
comme un palmier dattier et que nos pêchers disparaissent).
 
 
 

La grenade

En raison de l'abondance de ses grains, la grenade est un symbole de fécondité. De plus, étant amalgamés les uns aux autres,
on demande à D'ieu de former un peuple aussi uni et solidaire que les grains de la grenade le sont entre eux.
Yéhi Ratsone miléfanékha A-donaï Elo-hénou vélohé avoténou chéyrbou zakhyoténou ka-rimone
(Qu'il te soit agréable Seigneur notre D'ieu et D'ieu de nos pères que nos vertus et nos mérites
augmentent comme les grains de la grenade).
C'est à travers les végétaux présents sur la table de Roch Hachana que nous souhaitons que nos ennemis cessent de nous vouloir le mal .

Baroukh Ata A-donay Elo-hénou Malekh Aolam Boré péri Adama
Béni Sois-Tu notre D'ieu Roi de l'Univers qui a créé le fruit de la terre
 
 
 

Les épinards (ou blettes)

Yéhi Ratsone miléfanékha A-donaï Elo-hénou vélohé avoténou ché-ystalkou oyévénou
vésonéénou vékhol mévakeché raâténou mippanénou
(Qu'il te soit agréable Seigneur notre D'ieu et D'ieu de nos pères que soient écartés nos ennemis,
ceux qui nous haïssent et tous ceux qui désirent notre malheur).
 
 
 
 

La Courge (ou la citrouille)

Yéhi Ratsone miléfanékha A-donaï Elo-hénou vélohé avoténou chétikra roâ guezar
dinénou véykaréou léfanékha zakyoténou
(Qu'il te soit agréable Seigneur notre D'ieu et D'ieu de nos pères que soient annulés,
déchirés, les mauvais décrets et que nos mérites soient présentés devant Toi).
 
 
 
 

La tête (de mouton ou de poisson)

Baroukh Ata A-donay Elo-hénou Malekh Aolam Chéakol nyhia bidvaro
Béni Sois-Tu notre D'ieu Roi de l'Univers qui a tout créé par Sa parole.
Cette bénédiction porte sur le souhait qu'Israël soit en tête des nations au niveau moral
(et qu'il ne soit pas écrasé par elles) et serve plutôt d'exemple.

Yéhi Ratsone miléfanékha A-donaï Elo-hénou vélohé avoténou chénihyé léroch vélo lézanav vétizkor
lanou élo chel Itzhak Avinou âlav Haschalom
(Qu'il te soit agréable Seigneur notre D'ieu et D'ieu de nos pères que nous soyons à la tête
et non à l'arrière et en souvenir du sacrifice d'Isaac notre père).
 
 
 

Le Poisson

Yéhi Ratsone miléfanékha A-donaï Elo-hénou vélohé avoténou chéniferé vénirebé kadaguim
vétichgah 'alane bééna paki'ha
(Qu'il te soit agréable Seigneur notre D'ieu et D'ieu de nos pères que nous croissions et
multiplions comme les poissons et protèges-nous d'un regard attentif).
 
 

La pomme trempée dans le miel

Cette année bonne et douce est matérialisée durant tout le repas par la présence,
au centre de la table, de deux coupelles dans lesquelles peuvent être trempés les aliments :
l'une remplie de miel, l'autre de sucre.

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