TRAITS DE CARACTERES
Pour Améliorer vos Midoth,
Tiré du Guide pour l’Amélioration des Midoth par Harav
Naftali Hoffner
GENER AUTRUI (Sef.Hal. II chap. 57/8)
Afin d’éviter de gêner autrui, il faut se conformer
aux règles suivantes (en parlant a quelqu’un, même en prive)
:
a. Ne pas mentionner :
1. Ses faiblesse – concernant ses études, son progrès
dans sa profession, etc. ;
2. Celles de ses actions (accomplies dans le passe) – dont il préfère
ne pas se souvenir ;
3. Les défauts de ses ascendants –ou toute tache a la réputation
de sa famille ;
4. Le nom de son ennemi (même sans le vanter !) – car cela peut
lui faire de la peine.
b. Ne pas offenser quelqu’un, même indirectement, par ex. :
1. Ne pas lui rapporter ses faiblesses (par ex. si la personne est
pauvre) – en lui manquant de respect ;
2. Eviter de demander un service (par ex. un prêt, un cadeau,
d’être invité chez une famille[Sef.Hal. Note 136f]
ou de le conduire quelque part) – si l’on sait que la personne se pliera
a la demande uniquement parce qu’elle a honte de refuser ;
3. Ne pas pousser quelqu’un a parler d’un sujet – qu’il tient a garder
confidentiel ;
4. Ne pas offenser autrui, même s’il est mineur, en le réprimandant
– plus qu’il n’est nécessaire ;
5. Ne pas demandera quelqu’un de rembourser un prêt – si l’on
sait qu’il ne peut pas payer actuellement.
c. Ne pas décevoir autrui – c’est pourquoi :
1. Ne pas lui conseiller d’acheter un produit dans un certain magasin—si
on sait qu’il ne se trouve pas dans ce magasin ;
2. Ne pas demander le prix d’un objet - - si l’on a aucune intention
d’acheter ;
3. Ne pas interrompre quelqu’un qui relate une anecdote que l’on a
déjà entendue :
(a) Parce que cette personne peut éprouver du plaisir a la raconter
a nouveau ;
(b) Parce qu’il se peut que cette fois-ci, la personne ajoutera un
élément d’information dont on était pas au courant
auparavant.
4. Ne pas proposer une cigarette a quelqu’un - - puisque l’on sait
que c’est mauvais pour la santé.
d. En parlant de sa femme, éviter de la vexer - - en particulier,
avec des commentaires que l’on oserait faire a d’autres.
e. Apres s’être réconcilié avec quelqu’un a
la suite d’une controverse, ne pas répéter comment l’argument
a commencé
—car en agissant ainsi, on en viendra a critiquer et a embrasser l’autre,
et le débat va reprendre une fois de plus, - sans aucune utilité
!
f. Ne pas garder de l’argent que l’on doit a quelqu’un –
car on a une obligation morale de payer rapidement (et aussi, parce
qu’autrement, on peut oublier de payer, et conserver de l’argent qui ne
nous appartient pas, ce qui est contraire au Din !)
LES PROPOS ORDURIERS (Sef.Hal. II chap. 57/8)
a. Il faut éviter les propos orduriers, car cela entraîne
(Ch.Tech. 229):
1. une profanation de l’intellect – qui a le plus de valeur que tout
objet matériel ;
2. la perte du sens de la honte et de la décence (une qualité
dans laquelle Israël a toujours excellé) – et son remplacement
par l’effronterie (qui caractérise les mécréants)
;
3. La profanation de la sainteté d’Israël – contrairement
au verset : « Et ils diront : cette grande nation est un peuple uniquement
savant et intelligent. » (Devarim 4,6)
4. un châtiment – par des souffrances.
b. Afin d’éviter d’écouter des propos orduriers, il faut
:
1. interrompre tout celui qui utilise un tel langage entre notre présence
– et l’empêcher de continuer !
2. (Si cela n’est pas possible) Eviter la compagnie de ceux qui parlent
ainsi—ou boucher ses oreilles, car celui qui écoute des propos orduriers
et qui ne s’y imposent pas—et qui ne fait rien pour s’empêcher d’écouter
– sera puni ! (Chabbat 33a)
ORGUEIL
- L’Orgueil mal placé (Sef. Hal. II. 82/3)
Les formes d’orgueil qui sont citées ci-dessous sont détestables
et interdites :
a. Il ne faut pas se vanter devant d’autres personnes, par ex. :
1. De sa sagesse ou de ses actions - - afin de gagner de l’admiration
ou de l’honneur
2. De ses enfants - - en particulier, a quelqu’un qui n’a pas d’enfant
aussi brillant ou qui n’en a pas du tout ( et cela, également afin
de ne pas lui causer de peine) ;
3. En rabaissant quelqu’un d’autre.
b. Il faut également supprimer les sentiments
et les pensées arrogants ( qui sont certainement connus de l’Eternel)
qui sont mis en lumière lorsqu’on méprise
d’autres personnes parce qu’elles sont, par exemple :
1. Moins importantes ou mains nobles que nous ;
2. moins intelligentes que nous.
De tels sentiments prouvent que l’on n’a pas pris conscience que nos
succès sont des cadeaux du Ciel e qu’ils n’ont aucun rapport avec
notre « importance » !- - En effet, une telle attitude nous
empêchera que nous avons tort !
c. Il ne faut pas avoir une haute opinion de soi, -
même si d’autres nous font des éloges - - de peur
de devenir négligent dans l’étude de la Torah et le perfectionnement
des Midothes,
ainsi que dans l’accomplissement des mitsvoth !
d. Il ne faut pas se réjouir ( mais au contraire, éprouver
de la compassion !)
lorsque quelqu’un ne réussit pas, qu’il a des connaissances
limitées, ou qu’il se trouve face a un dilemme, ( car il est
dit (Michle 17,5) :
« celui qui se réjouit de malheur [ d’autrui ] – ne sera
pas exempté [ du châtiment ] » ) - - et cela, également
parce qu’une telle attitude
est l’un des 24 éléments qui empêchent l’homme
de se repentir (Hilkhoth Techouva 4,4).
e. Il ne faut pas critiquer ouvertement ceux qui étudient
la Torah sérieusement ( Chaare Techouva vol.3 , 160) :
1. Parce que cela pourrait pousser les ignorants a douter des bénéfices
de l’étude de la Thora et engendrer un Hiloul’ Hachem !
2. Car c’est grâce a leur mérite que klal-Israel est protégé
!
- Le mécontentement qui en résulte (Sef. Hal. II chap. 84)
L’orgueil peut rendre l’homme constamment mécontent de ce qu’il
possède, et le pousser a :
a. Désirer des luxes qu’il ne peut pas se permettre - - comme
des bijoux, une villa, de la nourriture particulièrement raffinée,
de la liqueur, etc. ;
b. Consacrer des efforts excessifs a gagner de l’argent - - peut-être
même par des moyens peu dignes ;
c. Eprouver un amour excessif pour - - l’honneur, le sentiment de domination,
la controverse, la haine causée par la jalousie ;
d. Etre impatient et rebuffer les autres ;
e. Convoiter ce qui appartient - - a quelqu’un d’autre (ce qui l’expose
au châtiment suivant ; « Tout celui qui convoite ce qui ne
lui appartient pas – [non seulement il ] ne recevra pas ce qu’il désire,
[mais, de plus,] il perdra [même] ce qui lui appartient ! »
Sotah 9A)
- Le châtiment de l’orgueil (Sef.Hal. II chap. 86)
a. « Tout celui qui 's'élever'- - l’Eternel le rabaissera
! » (Erouvin 13b)
b. « Si l’on recherche la 'grandeur' - - la grandeur le
fuira ! » (Erouvin 13b)
c. « Celui qui est arrogant - - finira par perdre ! » (Sotah
5a)
d. Celui qui agit fièrement - -sera méprisé même
par sa propre femme. (Baba Batra 98a)
e. A cause de l’orgueil d’une personne – aussi :
1. Sa prière - - ne sera pas exaucée
2. Sa réputation - - sera tachée ;
3. Ses mérites - - pourront être transfères a quelqu’un
d’autre ;
4. Sa solidité s’ébranlera au point - - que même
un châtiment de moindre importance le destablilisera ;
5. Son savoir et son intelligence - - disparaîtra
6. Sa richesse - - diminuera ;
7. Il sera assailli - - de souffrances.
- Ce qui n’est pas considéré comme de l’orgueil (Sef. Hal. II chap.85)
Bien qu’il faille éviter toute forme d’orgueil ( et être
modeste), les cas suivants ne sont pas des marques d’orgueil négatives
:
a. Si l’on est satisfait :
1. Des bonnes Midoth que l’on a acquises ;
2. De notre accomplissement des Mitsvoth ou d’autres bonnes actions
;
b. Lorsque l’on prévient ( ou l’on réprimande) quelqu’un
dans un cas ou l’on est censé le faire (d’après le Din )
- - même si on a l’air orgueilleux ;
c. Si l’on ‘poursuit’ les honneurs - - dans le cas ou c’est le seul
moyen d’influencer correctement les autres.
d. Si l’on recherche des conforts qui sont permis (par la Torah et
le sages) - - comme des vêtements décents, un appartement
agréable, etc. (sans exagérer !).
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