112:01:Halélouyah| ‘Ashréi-’Ych Yaré’ ‘Éte-‘Ado-Naï Bémitsvota(i)v ‘Haféts Mé’od
112:02:Guibor Ba’arèts ‘Ado-Naï Zareô Dor Yécharym Yévorakh: 
112:03:Hone-Vaôchèr Bévéito Vétsidkato Ômèdèt Laâd: 
112:04:Zara’h Ba’hochèkh ‘Or Layécharym  ‘Hanoune Véra’houm   Vétsadik: 
112:05:Thov-’Ych ‘Honéne Oumalvèh Yékhalqél Dévara(i)v Bémichpath : 

112:06:Quy-Léôlam Lo’-Yimoth Lézékhèr Ôlam Yihéyèh Tsadik : 
112:07:Michmouâh Raâh Lo’ Yiira’ Nakhone Libo Bathoua’h Ba’Ado-Naï: 
112:08:Samoukh   Libo Lo’ Yiira’ Âd ‘Ashèr-Yir’èh Vétsara(i)v: 
112:09:Pizar | Natane La’évyonym Tsidkato Ômèdèt Laâd Karno Taroum 
            Békhavod: 
112:10:Rashâ Yir’éh  | Vékhaâs  China(i)v Ya’harok Vénamas Ta’avat   Réshaîim 
           To’véd :

**Note de lecture :
 (i)= ne se prononce pas- juste indique la presence du Youd.
  ח  = Se prononce : R gutural aspiré             Nous l'écrivons :... ....'H - Ex :   Ziv’héi = (ziv-rré)
  ה =Ne se prononce pas . C'est un " h "    Nous l'écrivons :     ..    H    Ex :   Néssah = (néssa)
  כ=(Sans point). Se prononce R Gutural .     Nous l'écrivons :  ...     KH Ex :   Vakh = (varr)
  ר = Se prononce : R , comme ROSE           Nous l'écrivons : .........R

(1) Louez D.ieu ! Heureux est l’homme qui craint l’Eternel, qui désire intensément
      Ses Commandements. 
(2) Sa descendance sera puissante sur la terre. Il sera béni d’une génération droite. 
(3) L’abondance et la richesse régneront dans sa maison.     Sa justice sera établie à 
       jamais. 
(4) Dans la pénombre, une lumière scintille pour ceux qui sont droits,    car Il est 
       amène, miséricordieux et juste. 
(5)Bon est l’homme qui prend en grâce et consent un prêt, mais ne gère ses propres
       affaires que dans la parcimonie. 
(6) Car, il ne chancellera jamais. On se souviendra toujours du Juste. 
(7) Il n’aura pas peur de la mauvaise nouvelle.   Son coeur sera ferme,   plein de 
       confiance en D.ieu. 
(8) Son coeur s’en remettra à D.ieu. Il ne craindra rien, jusqu’à ce qu’il assiste à la 
        chute de ses oppresseurs.
(9) Il distribue ses biens aux pauvres. Sa justice sera établie à jamais. Sa puissance
       s’élèvera avec honneur. 
(10) L’impie le verra et il s’emportera. Ses lèvres grinceront et il fondra. 
        Le désir des impies sera perdu.

(1) Ce verset fait référence à l’homme qui pratique la méditation. Lorsque le fruit de sa réflexion le conduit à craindre D.ieu, il est réellement “ heureux ” car il “ désire intensément SesCommandements ”. En pareil cas, c’est bien sa crainte de D.ieu qui 
le conduira vers le stade le plus élevé de l’amour (Séfer Ha Maamarim Ha Ketsarim, page 233).

(2) Grâce aux bons comportements d’un homme, c’est l’ensemble de sa génération qui peut être considérée comme “ droite ” (Metsoudat David).

(4) Quand un homme est amène, miséricordieux et juste, il obtient la Lumière de D.ieu, qui illumine son âme. Celle-ci a été introduite dans l’obscurité de son corps, qui est comparé à une “ peau de serpent ”, susceptible de muer. Pour l’homme, la révélation de cette lumière est, à proprement parler, une délivrance (Tanya, page 226).

(6) On se souvient des bonnes actions du Juste, y compris après que celui-ci ait quitté ce monde (Metsoudat David).

(9) Le but de ce verset est de souligner l’immense pouvoir de la Tsédaka, à la fois dans ce monde et dans le monde futur (Séfer Ha Maamarim 5687, page 138). De fait, il convient d’en donner sous la forme d’une large “distribution ”, sans aucune limite. La bénédiction que l’on obtiendra de cette façon “ sera établie à jamais”,de sorte qu’elle ne subira pas les contraintes du temps.Puis, elle se dévoilera pleinement avec la venue du Machia’h, lorsque “ Sa puissance s’élèvera avec honneur ”
(Séfer Ha Maamarim 5718, page 323). De fait, la Tsédaka et le bienfait qu’un Juif prodigue de son coeur pur, dans ce monde, conservent ensuite la vie, au sein de la matière, jusqu’à ce que cet homme obtienne leur plein dévoilement, à l’issue de la délivrance, après la résurrection (Tanya, page 304).