Pour le Tikoun Haklali : 
Lire les psaumes 16, 32, 41, 42, 59, 77, 90, 105, 137 et 150.
* Associé au psaume79, il forme le « Le Tikkoun Ra’hel ».

*Certains récitent ce psaume avant de lire le Birkat Hamazon, en souvenir de la destruction du Temple.

137:01:'Âl Naharot | Bavèl Cham Yachavnou, Gam Bakhynou, Bézokh_rénou 
           ‘Ète-Tsyon : 
137:02:Âl-Âravym   Bétokhah,   Talynou   Quinorotéinou: 
137:03:Quy Cham, Ché’élounou Chovéynou Divréi-----Chyr, 
            Vétolaléinou Sim'hah Chyrou Lanou Michyr Tsyon: 
137:04:‘Èikh Nachir ‘Ète-Chyr-‘Ado-Naï 'Âl  ‘Ademat Nékhar:

137:05:‘Im-‘Èchqa'hèkh  Yéroushalaïm, Tichqa'h  Yémyny:  
137:06:Tidbak  Léchony | Lé'hiquy,  ‘Im-Lo’ ‘Ézquerékhi, ‘Im -Lo’   
           ‘Aâléh     ‘Ète-Yéroushalaïm     'Âl   Ro’ch   Sim’haty: 
137:07:Zékhor ‘Ado-Naï | Livnéi ‘Èdom ‘Éte Yom Yéroushalaïm,  Ha’omrym  
            Ârou | Ârou  Âd  Hayéssod    Bah: 
137:08:Bat-Bavèl Hachdoudah ‘Ashréi Chéyéchalèm-Lakh ‘Ète- Guemoulèkh    
            Chégamalt       Lanou : 
137:09:‘Ashréi | Chéyo'hèz Vénipètss ‘Ète-Ôlalayikh ‘Èl- Hassalâ: 

**Note de lecture :
 (i)= ne se prononce pas- juste indique la presence du Youd.
  ח  = Se prononce : R gutural aspiré             Nous l'écrivons :... ....'H - Ex :   Ziv’héi = (ziv-rré)
  ה =Ne se prononce pas . C'est un " h "    Nous l'écrivons :     ..    H    Ex :   Néssah = (néssa)
  כ=(Sans point). Se prononce R Gutural .     Nous l'écrivons :  ...     KH Ex :   Vakh = (varr)
  ר = Se prononce : R , comme ROSE           Nous l'écrivons : .........R

(1) Sur les rives des fleuves de Babylone, nous nous sommes assis, là et nous avons
      pleuré, en noussouvenant de Sion. 
(2) Aux saules qui les bordent, nous avons suspendu nos harpes, 
(3) car, là-bas, nos oppresseurs nous demandaient des chants, nos tortionnaires des 
       mélodies joyeuses : “ Chanteznous des chants de Sion ! ”. 
(4) Comment chanterions-nous le chant de l’Eternel sur une terre étrangère ? 
(5) Si je t’oublie, Jérusalem, que ma main droite m’oublie. 
(6) Que ma langue se colle à mon palais, si je ne me souviens pas de toi,si je ne place 
       pas Jérusalem au sommet de ma joie. 
(7) Eternel, souviens-Toi, contre les fils d’Edom, du jour de Jérusalem, lorsqu’ils 
       disaient : “ Détruisezla, détruisez-la, jusqu’à sa fondation ”. 
(8) Fille de Babylone, vouée à la destruction, heureux est celui qui te rendra le mal 
       que tu nous as fait. 
(9) Heureux est celui qui saisira tes enfants et lesbrisera sur le rocher.

Psaume 137 (Al Naharot)
Ce Psaume fait référence, de manière prophétique, à la destruction du Temple. 
Alors, Nabuchodonosor demanda aux Léviim de chanter, en captivité, comme ils le faisaient dans le Temple. Ceux-ci lui répondirent : “ Comment chanterions-nous le chant de l’Eternel sur une terre étrangère ? ”. Ils furent alors réconfortés par 
l’inspiration divine.

(1) Le terme de Sion fait allusion à la soumission de chaque Juif devant la Royauté céleste. En se “ souvenant de Sion ”, un Juif perçoit réellement à quel point il s’est écarté de la Volonté de D.ieu. Dès lors, il en concevra une profonde amertume et 
c’est de cette façon qu’il révélera la Lumière divine, en son âme et dans le monde (Likouteï Torah, Bamidbar, page 30b).

(2) Les Léviim suspendirent leurs harpes aux saules pour pouvoir prétendre ensuite qu’ils les avaient perdues et se trouvaient donc dans l’impossibilité d’interpréter les mélodies du Temple (Metsoudat David).

(7) Ce sont les fils d’Edom qui suggérèrent aux Babyloniens de raser Jérusalem jusqu’à sa fondation (Metsoudat David). Le Sanctuaire, dans le désert, était fait 
d’éléments végétaux et animaux, alors que le Temple de Jérusalem, était construit 
en terre et en pierres. En effet, la Divinité s’y révélait avec une telle force qu’elle pouvait également pénétrer les minéraux. En outre, l’endroit sur lequelle Temple 
fut dressé s’en trouva transformé et sanctifié. Par la suite, cette sainteté resta inchangée, y compris quand les fils d’Edom rasèrent la ville 
(Likouteï Si’hot, tome 6, page 167).

(8) Babylone, “ vouée à la destruction ”, fut effectivement conquise et détruite, ensuite, par Darius, roi de Médie (Metsoudat David).

(9) La punition des fils de Babylone sera “ mesure pour mesure ”. Tout comme ils affligèrent Israël en massacrant leurs enfants, ils seront eux-mêmes punis de cette façon (Radak).