148:01:Halélouyah-Halélou  ‘Éte-’Ado-Naï Mine-HaChamayim,  Halélouhou    
             Bameromym: 
148:02:Halélouhou Qol-Mal’akha(i)v: Halélouhou Qol-Tséva’av: 
148:03:Halélouhou Chémésh Véyaréa’h Halélouhou Qol-Qokhvéi   ‘Or: 
148:04:Halélouhou Chéméi Hachamayim  Véhamayim  ‘Ashér|Méâl  HaChamayim
148:05:Yéhalélou ‘Éte-Chém ‘Ado-Naï, Quy Hou’ Tsivah Vénivra’ou: 

148:06:Vayaâmydèm Laâd Léôlam: ‘Hak-Natane Vélo’ Yaâvor: 
148:07:Halélou  ‘Éte-’Ado-Naï Mine-Ha’arèts  Tanynym  Vékhol   Téhomot : 
148:08:‘Éch  Ouvarad  Chélég  Vékythor  Roua’h  Séârah  Ôssah  Dévaro : 
148:09:Héharym Vékhol-Guevaôt  Êts  Péry  Vékhol-‘Arazim: 
148:10:Ha’hayah Vékhol-Béhémah Réméss Vétsipor Qanaf: 

148:11:Malkhéi-‘Éréts Vékhol-Lé’oumym  Sarym  Vékhol-Chofthéi ‘Aréts : 
148:12:Ba’hourym  Végam-Bétoulot  Zékénym  Îm-Neârym: 
148:13:Yéhalélou | ‘Éte-Chém ‘Ado-Naï Quy-Nissgav Chémo Lévado Hodo 
            Âl-‘Éréts Véchamayim  : 
148:14:Vayarém  Kérèn |  Léâmo Téhilah Lékhol-‘Hassyda(i)v Livnéi  Yisraël  
            Âm   Kérovo   Halélouyah:
-
**Note de lecture :
 (i)= ne se prononce pas- juste indique la presence du Youd.
  ח  = Se prononce : R gutural aspiré             Nous l'écrivons :... ....'H - Ex :   Ziv’héi = (ziv-rré)
  ה =Ne se prononce pas . C'est un " h "    Nous l'écrivons :     ..    H    Ex :   Néssah = (néssa)
  כ=(Sans point). Se prononce R Gutural .     Nous l'écrivons :  ...     KH Ex :   Vakh = (varr)
  ר = Se prononce : R , comme ROSE           Nous l'écrivons : .........R

(1) Louez D.ieu ! Louez l’Eternel des cieux. Louez-Le depuis les hauteurs. 
(2) Louez-Le, tous Ses anges. Louez-Le, toutes Ses armées. 
(3) Louez-Le, le soleil et la lune. Louez-Le, toutes les étoiles brillantes. 
(4) Louez-Le, cieux des cieux et l’eau qui se trouve au-dessus des cieux. 
(5) Qu’ils louent le Nom de l’Eternel, car ils ont été créés sur Son ordre. 
(6) Il les a installés pour l’éternité. Il a émis un Décret, qui ne sera pas abrogé. 
(7) Louez l’Eternel sur la terre, monstres des mers et tous ceux qui vivent dans 
       les abîmes. 
(8) Le feu et la grêle, la neige et la vapeur, le vent de tempête mettent en pratique
       Sa Parole. 
(9) Les monts et toutes les plaines, l’arbre fruitier et tous les cèdres, 
(10) la bête sauvage et tous les animaux domestiques, 
        les rampants et les oiseaux ailés, 
(11) les rois de la terre et toutes les nations, les princes et tous les juges du monde, 
(12) les jeunes gens et les jeunes filles, les vieux et les jeunes, 
(13) qu’ils louent le Nom de l’Eternel, car Son Nom est élevé. 
        Seul un reflet de Lui est perceptible sur la terre et dans les cieux. 
(14) Il relève la gloire de Son peuple, la louange de tous Ses hommes pieux, 
        des enfants d’Israël, nation qui Lui est proche. Louez D.ieu !

*Source : http://www.loubavitch.fr *

(1) David invoque d’abord “ les cieux ” et “ les hauteurs ”, faisant ainsi référence 
aux sphères célestes, dans leur globalité, puis il détaille les différentes créatures supérieures et souligne la mission de chacune (Metsoudat David). 
De fait, toutes les contractions de la Lumière divine qui sont à l’origine de la 
création font elles-mêmes l’éloge de D.ieu et Lui sont totalement soumises.
Les ayant créées à partir du néant, D.ieu ne les sépare de Lui-même à aucun 
moment (Séfer Ha Maamarim Ha Ketsarim, page 250).

(2) L’expression “ Ses armées ”, employée par ce verset, se rapporte aux planètes 
et auxconstellations (Metsoudat David).

(4) Comme l’affirme ce verset, il y a effectivement de l’eau au-dessus des cieux. 
On peut l’établir également à partir des versets Béréchit 1, 6-7 (Metsoudat David).

(5) Dès que D. en donna l’ordre, les créatures firent aussitôt leur apparition dans 
le monde, sans transition et sans phase préalable. C’est la raison pour laquelle elles 
ne possèdent pas d’existence propre. Elles ne sont que des émanations de D.ieu et 
Lui sont totalement soumises (Séfer Ha Maamarim Meloukat, tome 5, page 107).

(6) Les planètes sont “ installées pour l’éternité ” et, de ce fait, elles ne se 
détériorent pas, à la différence des êtres humains (Radak).

(13) Ce verset demande de : “ louer le Nom de l’Eternel car Son Nom est élevé ”. 
Il précise ensuite que : “ seul un reflet de Lui est perceptible sur la terre ”. 
De fait, la création de tout l’enchaînement des mondes ne découle que d’un 
“ reflet ” de la Lumière de D.ieu, et c’est ce reflet qui est ici défini comme  :
“ Son Nom ”. L’Essence de D.ieu, en revanche, est séparée de la création. 
Elle ne peut donc pas être considérée comme sa source (Séfer Ha Maamarim 5687, page 98). Bien plus, ce reflet est, lui aussi, éloigné par rapport à la création. 
C’est pour cette raison qu’elle fut réalisée à partir du néant et non pas sur la base
d’une relation de cause à effet entre le Créateur et la créature .
(Séfer Ha Maamarim 5628, page 39).

(14) Au final, il est certain que D.ieu accordera la gloire à Son peuple, qui pourra 
ainsi proclamer Sa louange (Metsoudat David). Et, bien plus, cette gloire émanera 
de l’Essence de Sa Lumière,transcendant même la Lumière qui entoure les mondes (Séfer Ha Maamarim Meloukat, tome 5,page 180).

 *Source : http://www.loubavitch.fr *