037:01:   LéDavid  | ‘Al-Tit’har  Baméréîim  ‘Al-Tékané’ Béôsséi   Âvlah: 
037:02:   Quy  Khé’hatsyr  Méhérah  Yimalou  Oukhyèrèk Dèchè’ Yiboloun: 
037:03:   Bétha’h Ba’Ado-Naï Vaâsséh-Thov Chékhane-‘Érèts Ourêh  ‘Émounah: 
037:04:   Véhiteânag ‘Al-‘Ado-Naï   Véyitène-Lékha  Mich’alote Libèkha: 
037:05:   Gol  Âl-‘Ado-Naï  Darqèkha Ouvtha’h Âla(i)v Véhou’ Yaâsséh: 
037:06:   Véhotsy’ Kha’or Tsidkèkha Oumichpathèkha Qatsaharayim: 
037:07:   Dom | La’Ado-Naï Véhit’holél Lo ‘Al-Tit’har Bématslya’h       
              Darquo  Bé’Ych       Ôsséh        Mézimote: 
037:08:   Hérèf Mé’af Vaâzov ‘Hémah ‘Al-Tit’har ‘Akh-Léharéâ:
037:09:   Quy-Méréîim  Yiqartoun   Vékové_i   ‘Ado-Naï   Hémah  Yiirchou-‘Arèts: 
037:10:   Véôd  Méâth  Vé’éine Rashâ Véhitbonaneta Âl-Mékomo Vé’éinénou: 
037:11:   Vaânavym Yiirchou-‘Arèts Véhitânégou Âl-Rov Chalom: 
037:12:   Zomém Rashâ LaTsadyk Vé’horék Âla(i)v China(i)v: 
037:13:   ‘Ado-Naï Iss’hak-Lo Quy-Ra’ah Quy-Yavo’ Yomo: 
037:14:   ‘Hèrèv | Pat’hou Réshaîim Védarekhou Kachtam Léhapyl      
              Âny     Vé’èvione       Lithvoa’h      Yichréi-Darèkh: 
037:15:   ‘Harbam Tavo’ Vélibam Vékachtotam Tichavarnah: 
037:16:   Thov-Méâth LaTsadyk Méhamone Réshaîim Rabym: 
037:17:   Quy Zéroôte Réshaîim Tichavarnah Véssomèkh Tsadykym   ‘Ado-Naï : 
037:18:   Yodéâ ‘Ado-Naï Yéméi Temymim Véna’halatam Léôlam   Tihéyèh 
037:19:   Lo’-Yévochou Béêt Raâh Ouvyméi  Réâvone Yissbâou: 
037:20:   Quy  Réshaîim  |  Yo’védou  Vé’oyévéi ‘Ado-Naï Quykar  Qarym  Qalou
              Bèâchane  Qalou: 
037:21:   Lovèh Rashâ Vélo’ Yéchalém VéTsadyk ‘Honène Vénotène: 
037:22:   Quy Mévorakha(i)v Yiirchou ‘Arèts Oumkoulala(i)v Yiqartou: 
037:23:   Mé’Ado-Naï Mitsâdéi-Guèvèr Qonanou Védarquo Yè’hpats: 
037:24:   Quy-Yipol Lo’-Youthal Quy-‘Ado-Naï Somèkh Yado:  
037:25:   Naâr  |  Hayiity  Gam-Zakanety  Vélo’-Ra’yty  Tsadyk Nèêzav   
              Vézareô    Mévakèsh-La’hèm: 
037:26:   Qol-Hayom ‘Honéne Oumalvèh Vézareô Livrakhah: 
037:27:   Sour Mérâ Vaâsséh-Thov Ouchkhone Léôlam: 
037:28:   Quy ‘Ado-Naï  | ‘Ohév Michpath Vélo’-Yaâzov ‘Éte-‘Hassyda(i)v 
              Léôlam Nichmarou Vézèrâ Réshaîim Nikherate: 
037:29:   Tsadykym Yiirchou-‘Arèts Véyichqénou Laâd Âlèiha: 
037:30:   Py-Tsadyk Yéheguèh ‘Hokhmah Oulchono Tédabèr Michpath: 
037:31:   Torat ‘Élo-ha(i)v Bélibo Lo’ Timâd ‘Achoura(i)v:  
037:32:   Tsoféh Rashâ LaTsadyk Oumévakèsh Lahamyto: 
037:33:   ‘Ado-Naï Lo’-Yaâzvènou Véyado Vélo’ Yarchyênou Béhichaftho: 
037:34:   Kavéh ‘Él-‘Ado-Naï  |  Ouchmor Darqo Vyromimekha Larèchète
             ‘Arèts         Béhiqaréte         Réshaîim       Tir’èh: 
037:35:   Ra’yty  Rashâ  Âryts Oumitârèh Qé’èzra’h Raânane: 
037:36:   Vayaâvor Véhinéh ‘Éinènou  Va’avakchéhou Vélo’ Nim_tsa’: 
037:37:   Chémor-Tam Our’éh Yachar Quy-‘A’haryt Lé’Ych Chalom: 
037:38:   Oufoch_îim Nichmédou Ya’hedav ‘A’haryt Réshaîim Nikh_ratah: 
037:39:  Outechouâte Tsadykym Mé’Ado-Naï Maôuzam Béêt Tsarah: 
037:40:   Vayaêzrèm ‘Ado-Naï Vayéfalthèm Yéfalthèm Méréshaîim  
              Véyochyêm   Quy  -  ‘Hassou Vo:
 

**Note de lecture :
 (i) = ne se prononce pas- juste indique la presence du Youd.
  ח  = Se prononce : R gutural aspiré             Nous l'écrivons :      -'H .  Ex :   Ziv’héi = (ziv-rré)
  ה  = Ne se prononce pas . C'est un " h "    Nous l'écrivons :         H    Ex :   Néssah = (néssa)
  כ=(Sans point). Se prononce R Gutural .     Nous l'écrivons :      KH   Ex :   Vakh = (varr)
  ר = Se prononce : R , comme ROSE           Nous l'écrivons :        R

037:01 - De David. Ne t'irrite pas contre les méchants, N'envie pas ceux qui font le mal.
037:02 - Car ils sont fauchés aussi vite que l'herbe, Et ils se flétrissent comme le gazon vert.
037:03 - Confie-toi en l'Éternel, et pratique le bien; Aie le pays pour demeure et la fidélité 
             pour pâture.
037:04 - Fais de l'Éternel tes délices, Et il te donnera ce que ton coeur désire.
037:05 - Recommande ton sort à l'Éternel, Mets en lui ta confiance, et il agira.
037:06 - Il fera paraître ta justice comme la lumière, Et ton droit comme le soleil à son midi.
037:07 - Garde le silence devant l'Éternel, et espère en lui; Ne t'irrite pas contre celui qui 
             réussit dans ses voies, Contre l'homme qui vient à bout de ses mauvais desseins.
037:08 - Laisse la colère, abandonne la fureur; Ne t'irrite pas, ce serait mal faire.
037:09 - Car les méchants seront retranchés, 
             Et ceux qui espèrent en l'Éternel posséderont le pays.
037:10 - Encore un peu de temps, et le méchant n'est plus; 
             Tu regardes le lieu où il était, et il a disparu.
037:11 - Les misérables possèdent le pays, Et ils jouissent abondamment de la paix.
037:12 - Le méchant forme des projets contre le juste, Et il grince des dents contre lui.
037:13 - Le Seigneur se rit du méchant, Car il voit que son jour arrive.
037:14 - Les méchants tirent le glaive, Ils bandent leur arc, 
             Pour faire tomber le malheureux et l'indigent, 
             Pour égorger ceux dont la voie est droite.
037:15 - Leur glaive entre dans leur propre coeur, Et leurs arcs se brisent.
037:16- Mieux vaut le peu du juste Que l'abondance de beaucoup de méchants;
037:17- Car les bras des méchants seront brisés, Mais l'Éternel soutient les justes.
037:18 - L'Éternel connaît les jours des hommes intègres, Et leur héritage dure à jamais.
037:19 - Ils ne sont pas confondus au temps du malheur, 
             Et ils sont rassasiés aux jours de la famine.
037:20 - Mais les méchants périssent, Et les ennemis de l'Éternel, comme les plus beaux
             pâturages; Ils s'évanouissent, ils s'évanouissent en fumée.
037:21 - Le méchant emprunte, et il ne rend pas; Le juste est compatissant, et il donne.
037:22 - Car ceux que bénit l'Éternel possèdent le pays, Et ceux qu'il maudit sont retranchés.
037:23 - L'Éternel affermit les pas de l'homme, Et il prend plaisir à sa voie;
037:24 - S'il tombe, il n'est pas terrassé, Car l'Éternel lui prend la main.
037:25 - J'ai été jeune, j'ai vieilli; Et je n'ai point vu le juste abandonné, 
             Ni sa postérité mendiant son pain.
037:26- Toujours il est compatissant, et il prête; Et sa postérité est bénie.
037:27 - Détourne-toi du mal, fais le bien, Et possède à jamais ta demeure.
037:28 - Car l'Éternel aime la justice, Et il n'abandonne pas ses fidèles; 
             Ils sont toujours sous sa garde, Mais la postérité des méchants est retranchée.
037:29 - Les justes posséderont le pays, Et ils y demeureront à jamais.
037:30 - La bouche du juste annonce la sagesse, Et sa langue proclame la justice.
037:31 - La loi de son D- est dans son coeur; Ses pas ne chancellent point.
037:32 - Le méchant épie le juste, Et il cherche à le faire mourir.
037:33 - L'Éternel ne le laisse pas entre ses mains, 
             Et il ne le condamne pas quand il est en jugement.
037:34 - Espère en l'Éternel, garde sa voie, Et il t'élèvera pour que tu possèdes le pays; 
             Tu verras les méchants retranchés.
037:35 - J'ai vu le méchant dans toute sa puissance; Il s'étendait comme un arbre verdoyant.
037:36 - Il a passé, et voici, il n'est plus; Je le cherche, et il ne se trouve plus.
037:37 - Observe celui qui est intègre, et regarde celui qui est droit; 
             Car il y a une postérité pour l'homme de paix.
037:38 - Mais les rebelles sont tous anéantis, La postérité des méchants est retranchée.
037:39 - Le salut des justes vient de l'Éternel; Il est leur protecteur au temps de la détresse.
037:40 - L'Éternel les secourt et les délivre; Il les délivre des méchants et les sauve, 
             Parce qu'ils cherchent en lui leur refuge.
 

(3) Ce verset formule quatre propositions, “ aie confiance en l’Eternel ”, “ fais le bien ”, “ résider
sur la terre ” dans le calme et “ te nourrir de foi ”. Les deux premières sont des Injonctions, les deux
dernières des promesses. Celui qui met en pratique les deux Injonctions est assuré d’obtenir la
réalisation des deux promesses (Séfer Ha Maamarim 5702, page 83). Plus spécifiquement, il
incombe à Moché, berger d’Israël et à son équivalent, en chaque génération, de nourrir la foi de
chacun. Sans son intervention, cette foi resterait superficielle, abstraite, déconnectée du
comportement quotidien. C’est ainsi qu’un voleur peut avoir une foi sincère en D.ieu et, cependant,
Lui demander, du fond de son coeur, qu’Il lui vienne en aide pour commettre ce larcin (Likouteï
Si’hot, tome 16, page 16).
(5) Ce verset souligne que la condition préalable, pour prier, est de s’en remettre pleinement à
D.ieu, en étant assuré qu’Il connaît les besoins de l’homme et qu’Il s’emploiera à les satisfaire
(Dére’h Mitsvoté’ha, page 118a).
(10) Le roi David constate, dans ce verset, que le succès de l’impie est nécessairement éphémère
(Metsoudat David).
(23) La définition de la divine Providence, telle qu’elle est enseignée par le Baal Chem Tov,
souligne clairement à quel point chaque pas de l’homme est tracé par D.ieu. La mission confiée à
chaque âme est fixée d’emblée, de la manière la plus minutieuse. En chaque endroit où il se rend, un
Juif doit introduire un accomplissement positif (Hayom Yom, 3 Elloul). Celui qui prend conscience
de tout cela saura que chaque événement qui lui advient a nécessairement une issue positive, même
si celle-ci n’apparaît pas à l’évidence, à nos yeux de chair. Et, cette foi lui permettra de transformer
le bien caché en un bien clairement affirmé (Tanya, page 117a).
(24) Celui qui recherche l’élévation et doit effectuer la transition d’un niveau vers un autre peut
parfois connaître la chute. Il doit, toutefois, savoir que celle-ci est uniquement transitoire, qu’en
conséquence, on ne doit pas la vivre comme un déclin. Elle n’est qu’un stade intermédiaire pour
atteindre le sommet le plus élevé (Tanya, page 76a).
(29) Le “ Juste ” fait ici allusion au peuple d’Israël, qui “ héritera de la terre ”, pénétrera dans le Gan
Eden, parce qu’il “ y résidera pour toujours ”, révélera la Lumière infinie de D.ieu au sein de la
matière du monde (Séfer Ha Maamarim 5710, page 111). Plus spécifiquement, ce sont les Justes qui
sont chargés de révéler, ici-bas, la Présence de D.ieu Qui, par Essence, transcende la nature (Séfer
Ha Maamarim Meloukat, tome 5, page 149).
39
(35) Un homme est “ bien implanté ” dans la matière du monde lorsqu’il en recherche largement
tous les plaisirs. Le verset le qualifie donc de “ tyran impie ” (Metsoudat David).

Source : http://www.loubavitch.fr