048:01:Chyr        Mizmor        Livnéi-Kora’h: 
048:02:Gadol   ‘Ado-Naï  Ouméhoulal  Mé’od Béîyr ‘Élo-héinou    Har-Kodcho: 
048:03:Yéféh Nof Méssos Qol-Ha’arèts Har-Tsyon Yarqétéi Tsafone   Kiryat 
              Mélékh   Rav: 
048:04:’Élo-hym        Bé’armenotèiah       Nodâ        Lémissgav: 
048:05:Quy-Hinéh Hamélakhym Noâdou Âvrou Ya’hdav: 
048:06:Hémah Ra’ou Qéne Tamahou Nivhalou  Nè’hpazou: 
048:07:Reâdah       ‘A’hazatam       Cham          ‘Hyl Qayolédah: 
048:08:Béroua’h       Kadym       Téchabér     ‘Anyot    Tarchych: 
048:09:Qa’ashèr Chamaênou | Qéne Ra’ynou Béîyr-‘Ado-Naï Tséva’ot Béîyr 
              ‘Élo-héinou ‘Élo-hym Yékhonenèha Âd-Ôlam Sèlah: 
048:10:Dimynou ‘Élo-hym ‘Hassdèkha Békèrèv Héikhalèkha: 
048:11:Qéchimkha | ’Élo-hym Qène Téhilatékha Âl-Katsvéi-‘Érèts Tsédèk Mal’ah 
             Yémynékha: 
048:12:Yissma’h | Har-Tsyon Taguélenah Bénot Yéhoudah Lémaân Michpathèikha: 
048:13:Sobou Tsyon Véhakyfouha Sifrou Migdalèiha: 048:14:Chytou Libekhèm
           | Lé’héilah Pasgou ‘Arménotèyah Lémaân Téssaprou Lédor ‘A’haron: 
048:15:Quy Zéh | ’Élo-hym ‘Élo-héinou Ôlam Vaêd Hou’ Yénahaguénou Âl-Mout.
 

**Note de lecture :
  (i)= ne se prononce pas- juste indique la presence du Youd.
  ח  = Se prononce : R gutural aspiré             Nous l'écrivons :   'H - Ex :   Ziv’héi = (ziv-rré)
  ה  = Ne se prononce pas . C'est un " h "    Nous l'écrivons :         H    Ex :   Néssah = (néssa)
  כ=(Sans point). Se prononce R Gutural .     Nous l'écrivons :       KH ..Ex :   Vakh = (varr)
  ר = Se prononce : R , comme ROSE           Nous l'écrivons : 

(2) La grandeur de l’Eternel se manifeste pleinement “ dans la ville de notre D.ieu ”, lorsqu’Il s’y révèle. C’est alors que cette grandeur peut être perçue et qu’elle est appréciée par tous (Likouteï Si’hot, tome 9, page 157). De fait, la grandeur de D.ieu nous transcende et nous la percevons uniquement à travers la création, en l’occurrence la “ ville de notre D.ieu ”, qui est un ensemble harmonieux de maisons (Séfer Ha Maamarim Meloukat, tome 4, page 374). De fait, cette grandeur est spécifiquement liée à la Tsédaka, qui possède le même caractère, puisqu’il est dit : 
“ Toutes les petites pièces s’additionnent pour constituer une grande somme ” (Tanya, page 104b).
Et, l’effort de l’homme, qui offre cette “ grande somme ” est de nature à révéler la grandeur de D.ieu (Tanya, page 151b). 
(3) C’est au nord de l’autel qu’était sacrifiée l’offrande de l’homme qui avait commis une faute. Or, c’est bien l’expiation de la faute qui “ fait la joie de toute la terre ” (Rachi). De fait, le sud symbolise le désert, un lieu inhabitable, alors que le nord est l’endroit de la résidence des hommes (Séfer Ha Maamarim Admour Hazaken, Ketouvim, page 50). 
(9) Nous verrons de nos yeux, lors de la délivrance, ce que les prophètes nous avaient annoncé, à l’époque (Metsoudat David). 
(11) La Justice contracte la révélation de Bonté émanant de la Main droite de D.ieu et elle accorde ainsi à chaque stade de la création la Lumière qui lui est nécessaire pour se perpétuer (Siddour de l’Admour Hazaken, page 278d). 
(13) Ce verset s’adresse, plus spécifiquement, à ceux qui seront chargés de la reconstruction de 
Jérusalem (Rachi).