075:01:Lamnatséa’h ‘Al-Tach’hét Mizmor Lé’Assaf Chyr: 
075:02:Hodynou Lékha | ‘Élo-hym Hodynou Vékarov Chémékha   Siprou   
             Niflé’otèikha: 
075:03:Quy ‘Éka’h Moêd ‘Any Méicharym  ‘Éshpoth: 
075:04:Némoguym  ‘Érèts Vékhol---Yoshvèiha ‘Anokhy Tiqanety   
              Âmoudèiah   Sélah : 
075:05:‘Amarty Laholelym ‘Al-Taholou Vélaréshaîim ‘Al-Tarymou Karèn:  
075:06:‘Al-Tarymou Lamarom Karnékhèm Tédabrou Vétsava’r Âtak: 
075:07:Quy Lo’ Mimotsa’ Oumimaârav Vélo’ Mimidbar Harym: 
075:08:Quy-’Élo-hym Choféth Zèh Yachpyl Vézèh Yarym:  
075:09:Quy  Khos Béyad-‘Ado-Naï Véyayin ‘Hamar | Malé’ Mèssèkh  Vayaguér 
              Mizèh  ‘Akh-Chémarèiha   Yimtsou Yichtou  Qol  Rishêi-‘Arèts: 
075:10:Va’any ‘Aguyd Léôlam ‘Azamrah L’Élo-héi Yaâkov: 
075:11:Vékhol----Karnéi Réshaîim ‘Agadéâ Téromamnah Karnot   Tsadyk: 
 

**Note de lecture :
 (i)= ne se prononce pas- juste indique la presence du Youd.
  ח  = Se prononce : R gutural aspiré             Nous l'écrivons :... ....'H - Ex :   Ziv’héi = (ziv-rré)
  ה =Ne se prononce pas . C'est un " h "    Nous l'écrivons :     ..    H    Ex :   Néssah = (néssa)
  כ=(Sans point). Se prononce R Gutural .     Nous l'écrivons :  ...     KH Ex :   Vakh = (varr)
  ר = Se prononce : R , comme ROSE           Nous l'écrivons : .........R

-Psaume 75 (La Menatséa’h) 

(1) Au chef des chantres, plaidoyer pour éviter la destruction, Psaume d’Assaf, chant. (2) Nous T’avons rendu grâce, D.ieu, nous T’avons rendu grâce, car Ton Nom est 
proche. Nos ancêtres nous ont raconté Tes merveilles. 
(3) Quand je choisirai le temps approprié, je jugerai avec équité. 
(4) La terre et tous ses habitants étaient en danger de dissolution, mais j’en ai fermement établi les piliers, pour toujours. 
(5) J’ai dit aux arrogants : “ Ne soyez pas arrogants ” et aux impies : “ N’élevez pas 
votre orgueil ”. 
(6) N’élevez pas votre orgueil jusqu’au ciel et ne parlez pas avec insolence, avec un 
cou dressé, 
(7) car la grandeur ne vient ni de l’est, ni de l’ouest, ni du désert. 
(8) Car, D.ieu est le Juge. Il abaisse l’un et redresse l’autre. 
(9) Car, une coupe de réprimande est dans la Main de D.ieu, avec du vin fort, un plein mélange et Il en verse, mais tous les impies de la terre n’en trouveront et 
n’en boiront que la lie. 
(10) Quant à moi, je déclarerai toujours, je chanterai pour le D.ieu de Yaakov. 
(11) Et, je couperai toutes les cornes d’orgueil des méchants, alors que les cornes de gloire du Juste seront rehaussées. 

Comme sont grandes les voies du peuple d’Israël. Quand ils célèbrent une fête, ils ne multiplient pas les actes frivoles, mais louent et glorifient D.ieu. A l’occasion de chaque fête, ils en étudient les lois. 
Aussi, lors du don de la Torah, quand ils proclamèrent : “ Nous ferons et (ensuite) nous comprendrons ”, ils permirent que le monde se perpétue. Ce Psaume délivre également une importante leçon d’éthique à ceux qui se satisfont des plaisirs du monde et pensent que leur prospérité est le fruit de leurs propres efforts. 

(3) A l’occasion d’une fête, d’un “ temps approprié ”, nous n’agissons pas avec légèreté. Nous “ jugeons avec équité ” le thème de cette fête et nous louons D.ieu en conséquence (Rachi). 

(4) Si les enfants d’Israël n’avaient pas accepté la Torah, le monde serait effectivement retourné au néant. Ainsi, c’est bien sa création qui fut entérinée par l’acceptation d’Israël (Rachi). 

(5) Car, si les arrogants et les impies détournent les Juifs du droit chemin, le monde perdra son assise (Metsoudat David). 

(9) D.ieu a préparé la coupe de la punition et le méchant ne triomphera donc pas indéfiniment (Metsoudat David). La lie est le déchet du vin, qui se dépose vers le bas. Plus le temps passe, plus le vin devient fort et plus ce dépôt de lie est important. Mais, il en est ainsi uniquement lorsque le vin et la lie sont bien séparés. S’ils se mélangent, en revanche, le vin devient trouble. En l’occurrence, 
le vin symbolise Israël et la lie, les nations cherchant à détourner sa vitalité (Séfer Ha Maamarim Admour Haémtsahi, Devarim, tome 1, page 67). 

(11) La corne symbolise l’élévation qui a été spécifiquement confiée à Israël. Néanmoins, les fautes commises et l’exil qui en a résulté ont causé la perte de cette corne. Dès lors, celle-ci a été transmise aux autres nations. Pour conserver “ les cornes de gloire ” du Juste, il est nécessaire d’étudier la Torah, de mettre en pratique les Mitsvot et, avant tout, de surmonter les dures épreuves de la période du talon du Machia’h, qui précède sa venue (Séfer Ha Maamarim Meloukat, tome 1, page 
200).