-093:01:‘Ado-Naï  Malakh  Gué’out  Lavéch,  Lavéch ‘Ado-Naï Ôz   Hit’azar,  
               ‘Af-Tiqone  Tévèl     Bal-Timoth: 
093:02:Nakhone      Quiss’akha      Mé’az,       Méôlam     ‘Atah: 
093:03:Nass’ou Néharote  | ‘Ado-Naï   Nass’ou  Néharote Kolam  Yiss’ou    
              Néharote     Dakhiam: 
093:04:Mikolote  |  Mayim   Rabym  ‘Adyrym   Michberéi-Yam,  ‘Adyr  
             Bamarom      ‘Ado-Naï: 
093:05:Êdotéikha | Né’émnou Mé’od Lévéitékha Na’avah-Kodèsh ‘Ado-Naï     
              Lé’orèkh    Yamym :  

**Note de lecture :
 (i)= ne se prononce pas- juste indique la presence du Youd.
  ח  = Se prononce : R gutural aspiré             Nous l'écrivons :... ....'H - Ex :   Ziv’héi = (ziv-rré)
  ה =Ne se prononce pas . C'est un " h "    Nous l'écrivons :     ..    H    Ex :   Néssah = (néssa)
  כ=(Sans point). Se prononce R Gutural .     Nous l'écrivons :  ...     KH Ex :   Vakh = (varr)
  ר = Se prononce : R , comme ROSE           Nous l'écrivons : .........R

(1) L’Eternel règne. Il s’est revêtu de grandeur. L’Eternel s’est revêtu et ceint de puissance. Grâce à Lui, l’univers se maintient fermement et il ne chancellera pas. 
(2) Ton trône est prêt, depuis l’origine. Tu a toujours existé. 
(3) Les fleuves font retentir, Eternel, les fleuves font retentir leurs grondements, 
les fleuves élèvent leurs vagues fracassantes. 
(4) Plus que les voix des eaux tumultueuses, que les puissantes fractures de la mer,
l’Eternel est majestueux dans les hauteurs. 
(5)Tes témoignages sont très fidèles. La sainteté sied à Ta maison, Eternel, pour 
toute la durée des jours.

-Psaume 93 (Ado-naï)
Ce Psaume se rapporte à la période messianique, lorsque le Saint béni soit-Il se revêtira de grandeur. Dès lors, personne ne pourra plus faire marque d’orgueil devant Lui, comme le firent Nabuchodonosor, Pharaon et Sennachérib, les rois qui défièrent D.ieu et persécutèrent Israël.

-(1) Lors de la rédemption, tous reconnaîtront que D.ieu est le Roi et qu’Il a fermement établi la terre (Metsoudat David). Ce verset cite deux vêtements, l’un 
de grandeur, celui du monde et l’autre de puissance, celui de la Torah. En effet, 
D.ieu “ se revêtit ” de la Torah pour créer le monde. De même, l’homme qui se consacre à la Torah préserve le monde (Séfer Ha Maamarim Meloukat, tome
1, page 436). En outre, un lien direct existe entre la royauté et le vêtement, puisque
ce dernier est l’instrument du pouvoir, qu’il permet d’exercer sur les autres. 
Le roi n’apparaît en public qu’en portant ce vêtement (Séfer Ha Maamarim 5666, page 297).

(2) “ Depuis l’origine ” signifie depuis la création et “ toujours ” veut dire avant même que la création soit réalisée (Metsoudat David).

(5) Les Témoignages portés par les prophètes à propos de la délivrance et de la reconstruction du Temple sont très fidèles. Ils se réaliseront de la manière la plus rigoureuse (Metsoudat David).