*Ce psaume se lit également durant la prière du  mercredi matin, Yom Réviî, 
on rajoute au début : 
“Chyr  Chéhayou Haléviim ‘Omerim, Âl Hadoukhane Béyom Réviî BéChabbat.”

094:01:‘Él-Nékamote     ‘Ado-Naï      ‘Él     Nékamote    Hofyâ: 
094:02:Hinassé’ Choféth Ha’arèts Hachév Gémoul   Âl-Gué’ym: 
094:03:Âd-Mataï Réshaîim | ’Ado-Naï, Âd-Mataï Réshaîim Yaâlozou: 
094:04:Yabyôu Yédaberou Âtak Yit’amrou Qol-Poâléi ‘Avène: 
094:05:Âmkha ‘Ado-Naï Yédaq’ou Véna’halatekha Yéânou: 
094:06:‘Almanah Véguér Yaharogou Vytomym  Yératsé’hou: 

094:07:Vayo’mérou Lo’ Yir’éh-Yah Vélo’-Yavine ‘Élo-héi Yaâkov: 
094:08:Bynou Boârym  Baâm Oukhssylym Mataï Tassquylou: 
094:09:Hanothâ  ‘Ozène  Halo’  Yichmâ  ‘Im-Yotsèr Âyin Halo’ Yabyth: 
094:10:Hayossér Goyim Halo’ Yokhya’h Hamélaméd ‘Adam Daât: 
094:11:‘Ado-Naï Yodéâ Ma’hechévote ‘Adam Quy-Hémah Havèl: 
094:12:‘Ashréi | Haguèvèr ‘Ashèr-Teyassrènou Yah Oumitoratekha Télamdènou: 

094:13:Léhachkyth Lo Myméi Râ Âd Yiqarèh Larashâ Cha’hate: 
094:14:Quy | Lo’- Yithoch ‘Ado-Naï, Âmo Véna’halato Lo’ Yaâzov: 
094:15:Quy-Âd-Tséddèk  Yachouv   Michpath Vé’a’hara(i)v Qol - Yichréi - Lév: 
094:16:My-Yakoum Ly Îm-Méré_îim My-Yiteyatsév Ly Îm-Poâléi ‘Avène: 
094:17:Louléi ‘Ado-Naï Êzratah Ly Quimâth | Chakhnah Doumah   Nafchy: 
094:18:‘Im-‘Amarty Mathah Ragly ‘Hassdékha ‘Ado-Naï Yissâdény : 

094:19:Bérov   Sareâpaï   Békyreby  Tane’houméikha  Yéchaâchéôu   Nafchy: 
094:20:Hayé’havérékha  Quissé’   Havvot   Yotsér  Âmal  Âléi-‘Hok: 
094:21:Yagodou Âl-Néfèsh Tsadyk Védam Naky Yarchyôu:  
094:22:Vayéhy ‘Ado-Naï Ly Lémissgav Vé‘Élo-haï  Létsour Ma’hssy: 
094:23:Vayachèv  Âléihèm  | ‘Éte-‘Onam  
        Ouvraâtam    Yatsmytém  Yatsmytém    ‘Ado-Naï    ‘Élo-héinou: 

**Note de lecture :
 (i)= ne se prononce pas- juste indique la presence du Youd.
  ח  = Se prononce : R gutural aspiré             Nous l'écrivons :... ....'H - Ex :   Ziv’héi = (ziv-rré)
  ה =Ne se prononce pas . C'est un " h "    Nous l'écrivons :     ..    H    Ex :   Néssah = (néssa)
  כ=(Sans point). Se prononce R Gutural .     Nous l'écrivons :  ...     KH Ex :   Vakh = (varr)
  ר = Se prononce : R , comme ROSE           Nous l'écrivons : .........R

(1) L’Eternel est le D.ieu des vengeances. D.ieu des vengeances, apparais ! 
(2) Juge de la terre,Dresse-Toi, inflige leur châtiment aux orgueilleux. 
(3) Jusqu’à quand les impies, Eternel, jusqu’à quand les impies exulteront-ils ? 
(4) Ils formulent toujours leur discours avec arrogance. Tous ceux qui font le mal
se glorifient. 
(5) Eternel, ils écrasent Ton peuple et ils oppressent Ton héritage. 
(6)Ils assassinent la veuve et l’étranger, tuent les orphelins 
(7) et disent : “ D.ieu ne le verra pas, le D.ieu de Yaakov ne le saura pas ”. 
(8) Réfléchissez donc, vous qui êtes insensés au sein du peuple.
Vous qui êtes sots, quand comprendrez-vous ? 
(9) Celui Qui a planté l’oreille n’entendrait-Il pas ?
Celui qui a façonné l’oeil ne verrait-Il pas ? 
(10) Celui qui châtie les peuples ne ferait-Il pas de
remontrance, Lui Qui confère la sagesse aux hommes ? 
(11) L’Eternel connaît les pensées de l’homme, sait qu’elles sont vaines. 
(12) Heureux est l’homme que Tu réprimandes, D.ieu et auquel 
Tu enseignes Ta Torah. 
(13) Tu le mets à l’abri des jours de malheur, jusqu’à ce que la fosse soit
creusée pour l’impie. 
(14) Car, l’Eternel n’abandonnera pas Son peuple. Il ne délaissera pas Son
héritage. 
(15) Car, le jugement reviendra à l’équité et tous ceux qui ont le coeur droit le
poursuivront. 
(16) Qui me redressera, contre ceux qui font le mal ? Qui me soutiendra, contre 
ceux qui commettent des forfaits ? 
(17) Si l’Eternel ne m’était pas venu en aide, mon âme aurait pratiquement été réduite au silence de la tombe. 
(18) Quand je me suis dit : “ Mon pied va chanceler ”, Ta bonté, Eternel, m’a soutenu. 
(19) Quand les tracas se multiplient pour moi, Tes consolations par l’intermédiaire des prophètes font le plaisir de mon âme. 
(20) Se peut-il qu’il y ait auprès de Toi un trône du mal, qui forge l’iniquité et 
l’érige en loi ? 
(21) Ils se mobilisent contre l’âme du Juste. Ils condamnent le sang de l’innocent. 
(22) Mais, L’Eternel a été pour moi une forteresse contre eux. Mon D.ieu a été un rocher de protection. 
(23) Et, Il fera retomber sur eux leur propre violence. Il les anéantira pour leur méchanceté. L’Eternel notre D.ieu les anéantira sûrement.

-(7) Comment imaginer que “ D.ieu ne voit pas ” ? En fait, certains pourraient imaginer que D.ieu transcende les sens humains.David rejette donc énergiquement une telle conception. En effet, Celui Qui confère la vision à l’homme doit nécessairement la posséder Lui-même (Séfer Ha Maamarim Kountrassim, page 552)

(8) Comment demander à l’insensé de réfléchir et comment le sot pourrait-il comprendre ? Il faut donc déduire de ce verset que l’un et l’autre, s’ils le désirent réellement, sont à même de comprendre la Torah et de percevoir la Sagesse divine (Séfer Ha Maamarim Yiddish, page 24).

(9) Le roi David choisit ici, parmi toutes les forces de l’âme, l’exemple de la vision 
et de l’audition qui décrivent, plus spécifiquement la Providence divine accordée 
au monde (Séfer Ha Maamarim Yiddish, page 28).

(12) Le Juste qui souffre est bienheureux, car D.ieu ne met à l’épreuve que celui 
qu’Il aime, comme Il l’enseigne dans Sa Torah (Radak). Un homme doit donc se réjouir, dans l’épreuve, tout comme il le fait, face à un événement heureux. 
Dans le monde futur, le bienfait qui en résultera apparaîtra clairement 
(Tanya, age 33a).

(13) La souffrance du Juste “ le met à l’abri des jours de malheur ”, dans le monde futur, où il connaîtra une vie paisible,alors qu’une “ fosse a été creusée pour l’impie” (Metsoudat David).

(16) La question posée par David est la suivante : 
Quel mérite assurera ma protection contre ceux qui font le mal ? (Rachi).

(23) Les impies seront donc punis précisément par le mal qu’ils ont préparé pour
moi (Metsoudat David).